斷髮文身 斷髮文身:斷髮文身是古代吳越一帶的風俗。吳越民族截短頭髮,

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斷髮文身是古代吳越一帶的風俗。吳越民族截短頭髮,身刺花紋,以避水中蛟龍之害。斷髮文身是南方海邊,大河的近水居民共同的風尚,同時也是原始民族圖騰崇拜的反應。中文名稱斷髮文身出 處《左傳·哀公七年》
斷髮紋身:習俗,記載,_中文百科全書
閩越人的四大特徵
斷髮文身 「斷髮文身」,意思是剪短頭髮及在身上刺上龍,蛇一類圖案花紋,這是遠古人類「圖騰崇拜」的反映。閩越人為甚麼喜歡「文身」呢?古代越族的「文身」,是一種以龍蛇一類水族為 圖 …
中國紋身歷史的前世今生 - 每日頭條

善哉行 其一原文_曹操古詩_全文_心得_解釋_作者_註釋_中華古詩文 …

古公亶甫,積德垂仁。思弘一道,哲王於豳。太伯仲雍,王德之仁。行施百世,斷髮文身。伯夷叔齊,古之遺賢。讓國不用,餓殂首山。智哉山甫,相彼宣王。何用杜伯,累我聖賢。齊桓之霸,賴得仲父。後任豎刁,蟲流出戶。晏子平仲,積德兼仁。與世沈德,未必思命。
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傅佩榮【莊子內篇】第三講_逍遙遊_趨勢教育基金會

宋人資章甫而適諸越,越人斷髮文身 ,無所用之。堯治天下之民,平海內之政。往見四子藐姑射之山,汾水之陽,窅然喪其天下焉。白話翻譯: 宋國人運禮冠到越國去販賣。但是越國人的習俗是剪光頭髮,身上刺青,根本用不著禮冠。堯治理天下百姓
影視劇里錯了,其實古人也有短髮和平頭 - 每日頭條
莊子/逍遙遊
宋人資章甫而適諸越,越人斷髮文身,無所用之。堯治天下之民,平海內之政,往見四子藐姑射之山,汾水之陽,窅然喪其天下焉。 5 [編輯] 惠子謂莊子曰:「魏王貽我大瓠之種,我樹之成而實五石,以盛水漿,其堅不能自舉也。
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斷髮文身

拼音:duan4 fa3 wen2 shen 截短頭髮, 在皮膚上刺畫文飾。 古代吳, 越一帶野蠻的風俗。 莊子.逍遙遊: “宋人資章甫, 而適諸越。 越人斷髮文身, 無所用之。” 左傳.哀公七年: “大伯端委以治周禮, 仲雍嗣之, 斷髮文身, 臝以為飾, 豈禮也哉!
先秦青銅房屋裡的古越王國之謎 - 每日頭條
吳越春秋/第001卷
曰:「歷者,適也。」知古公欲以國及昌。古公病,二人託名採藥於衡山,遂之荊蠻。斷髮文身,為夷狄之服,示不可用。 古公卒,太伯,仲雍歸,赴喪畢,還荊蠻。國民君而事之,自號為勾吳。吳人或問何像而為勾吳,太伯曰:「吾以伯長居國
一百多年前臺灣原住民彩色照片,原來他們長這樣 - 每日頭條
斷髮文身
duànfǎwénshēn стричь волосы и татуировать тело (обр. в знач.: жить как дикари; варварский обычай)
漢文化開放的第一次——趙武靈王的胡服騎射 - 每日頭條
諸越的意思
漢語網諸越的解釋:春秋時越國。諸,助詞。后指今浙江紹興一帶。《莊子·逍遙游》:“宋人資章甫而適諸越,越人斷髮文身,無所用之。”郭慶藩集釋引李楨曰:“諸越,猶云於越。《春秋》定五年《經》‘於越入吳’,杜注:‘於,發聲也。
莊子:不亂於心,不困於情,無喜無悲,無所待才是逍遙之人 - 每日頭條
越國
在斷髮文身,鑿齒,黑齒等方面,兩國記載也基本一致,而這些習俗不僅存在於史書中,還能夠在新石器時代的考古發掘中得到確認。 《漢書》還稱吳越人習於水上作戰,兩族都兇狠好鬥,以至於「自漢初定已來七十二年,吳,越人相攻擊者,不可勝數」。
名稱 ·
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